¿Qué interés hay en estudiar la filosofía -se pregunta Ludwig Wittgens tein- si eso no mejora nuestro modo de pensar las cuestiones important es de la vida de todos los días, si nonos hace más conscientes que un periodista cualquiera en la utilización de ciertas expresiones que emp lea "la gente de esta especie"?. El mensaje sociológico puede permitir que se conozca el origen social de las desdichas en todas sus formas, incluso la más íntimas y secretas; lo que el mundo social ha hecho, e l mundo social, armado de este saber, puede deshacerlo.La presente obr a reúne testimonios que dieron hombres y mujeres en realción con sus e xistencias y la dificultad de vivir. Un equipo de sociólogos dirigido por Pierre Bourdieu trabajó durante tres años en la realización de ent revistas, que se presentan acompañadas por análisis teóricos y plantea mientos metodológicos que transmiten los elementos necesarios para com prender la posición de la persona interrogada sin establecer respecto a ella una distancia que la reduzca al estado de curiosidad entomológi ca.Cumpliendo lo que es, según Wittgenstein, la meta d ela filosofía, al analizar los llamados "lugares difíciles" -los conjuntos urbanístic os y la escuela- los autores reemplazan las imágenes simplistas y unil aterales que utiliza la prensa por una representación compleja y múlti ple, y abandonan el punto de vista único y central en beneficio de la pluralidad de perspectivas, coexistentes y a veces rivales. La urbaniz ación, la escuela, el trabajo social, el subproletariado, el universo de los empleados, el de los campesinos y artesanos, la familia, etcéte ra; la crónica de un joven militante del Frente Nacional, de la profes ora de un colegio ubicado en una zona desfavorecida, de un comerciante vinatero arruinado, de los inmigrantes y de aquellos a quienes se sig ue llamando "inmigrantes" aunque hayan nacido en Francia: todas éstas son las múltiples perspectivas que constituyen ese espacio en el cual los autores no sólo hacen propio el precepto spinoziano "No lamentar, no reír, no detestar, sEs de esperar que la acción política se valga d e los medios racionales que le provee la ciencia: nada es menos inocen te que el laissez-faire y toda política que no aproveche plenamente la s posibilidades, por reducidas que sean, que se ofrecen a la acción y que la ciencia puede ayudar a descubrir, puede considerarse como culpa ble de no asistencia a una persona en peligro.